# Semaine du 17 février 2025
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## Mardi 18 février
Dâaussi loin que je mâen souvienne, jâai toujours trouvĂ© difficile dâĂ©crire de maniĂšre neutre, de rapporter les arguments dâautrui ou dâexpliquer des concepts. Quand je mây essaye, je me sens maladroit. La tĂąche mâapparait vite fastidieuse â et câest certainement lâune des raisons pour lesquelles je procrastine autant quand je veux Ă©crire de la non-fiction.
JâĂ©cris des histoires depuis lâadolescence. Le «âjeâ» et la subjectivitĂ© sont au centre de mes prĂ©occupations. En tant quâĂ©crivain, rapporter des faits, rien que des faits, ça ne mâintĂ©resse pas. Je ne pourrais pas ĂȘtre journaliste, mais jâadmire ces mercenaires du verbe qui Ă©crivent avec aisance et clartĂ©.
DĂ©velopper un argument avec Ă©lĂ©gance, tout en attisant lâintĂ©rĂȘt de son lectorat, est un art. Lâeffort pour y arriver mâapparait parfois insurmontable.
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## Jeudi 20 février
LâintĂ©rĂȘt dâĂȘtre fan dâune sĂ©rie, câest que ça permet de dater le moment exact oĂč lâon a appris un fait.Â
CâĂ©tait donc en 2008, en regardant un Ă©pisode de *Doctor Who* (saison 4), que jâai appris quâAgatha Christie avait disparu de la surface du monde pendant plusieurs jours avant de rĂ©apparaitre Ă une heure de chez moi, Ă Harrogate dans le Yorkshire, et que la raison de sa disparition demeurait inexpliquĂ©e jusquâĂ nos jours. «â*The Unicorn and the Wasp*â» se proposait de boucher les trous, de maniĂšre trĂšs divertissante, avec le Doctor, Donna et une fameuse cabine tĂ©lĂ©phonique bleueâŠ
Il a donc fallu attendre ce jour de fĂ©vrier 2025, grĂące Ă [la newsletter de Lucy Worsley](https://lucyworsley.substack.com/p/the-non-mysterious-disappearance?), pour que jâapprenne que cette anecdote biographique nâĂ©tait en rien Ă©nigmatique (malgrĂ© ce que lâon a affirmĂ© pendant des dĂ©cennies).
Alors, que lui est-il arrivĂ© vraimentâ? En dĂ©cembre 1926, Christie, en pleine dĂ©pression suite aux infidĂ©litĂ©s rĂ©pĂ©tĂ©es de son Ă©poux, attente Ă sa vie. Ce choc la fait basculer dans un Ă©tat de «âfugue dissociativeâ», oĂč la malade abandonne sa fille, oublie son passĂ© et adopte une nouvelle identité⊠Elle reviendra Ă elle onze jours plus tard Ă lâautre bout du pays.
Comment le sait-onâ? Câest lâautrice elle-mĂȘme qui lâexplique dans une longue interview de 1928⊠mais nâoublions pas quâelle vit Ă une Ă©poque misogyne oĂč lâon prend facilement ombrage du succĂšs commercial Ă©tourdissant dâune femme. On prĂ©fĂšre donc ne pas la croire et sâaccrocher Ă des motifs plus sinistres⊠selon lesquels, par exemple, elle aurait Ă©tĂ© une manipulatrice perverse en quĂȘte dâattention pour gonfler ses ventes.Â
Je me dis que les temps nâont pas vraiment changĂ©. *The Daily Mail*, Ă qui elle avait accordĂ© cet entretien il y a presque un siĂšcle, est un torchon qui continue de sâattaquer aux femmes (Meghan Markle Ă©tant la plus connue).
Et je ne parle mĂȘme pas de la *vox populi, vox diaboli* que sont les rĂ©seaux sociaux, oĂč les femmes cĂ©lĂšbres sont accablĂ©es d'injures et harcelĂ©es quotidiennement.
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## Vendredi 21 février
Pour la premiĂšre fois depuis une Ă©ternitĂ©, nous sommes allĂ©s au centre-ville afin de faire quelques emplettes. Comme jâavais besoin de rĂ©confort, et que la prĂ©sence des livres suscite invariablement en moi une vague de bienĂȘtre, nous sommes allĂ©s boire un thĂ© Ă la librairie Waterstones.Â
Les livres me grisent. Il nây a pas dâautres mots. AncrĂ©e profondĂ©ment en moi, il y a cette croyance que ce petit objet, modeste en apparence, peut me sauver de la morne rĂ©alitĂ© et rĂ©volutionner mon existence. Les librairies ou les bibliothĂšques sont, Ă mes yeux, le terrain de jeu de la sĂ©rendipitĂ©.
Jâai fait deux achats, au final : *The Science of Meditation* (2017), de Daniel Goleman & Richard J. Davidson, et *Languages of Truth: Essays 2003-2020* de Salman Rushdie.Â
Le premier rĂ©pond Ă des questionnements que jâai sur le sujet depuis quelques annĂ©es⊠et qui sont revenus, vivifiĂ©s, sur le devant de ma scĂšne mentale ces derniers jours (jâai Ă©coutĂ© plusieurs podcasts sur le bouddhisme et la mĂ©ditation).Â
Quant au second⊠jâaime Rushdie, le romancier et le conteur, sans quâil ne siĂšge pour autant au faite de mon panthĂ©on littĂ©raire. Mais, dĂšs quâelle se prĂ©sente, je saisis lâoccasion de dĂ©couvrir les essais de celle et ceux dont jâai aimĂ© les romans. Peut-ĂȘtre que je serai déçu. Peut-ĂȘtre que jâaurai une nouvelle rĂ©vĂ©lation. Nous verrons bien.
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## Samedi 22 février
Absurde, cette pratique marketing qui consiste Ă mettre des citations de gens cĂ©lĂšbres sur la couverture, en croyant quâelles feront vendre.
Sur celle du recueil de Rushdie, on peut lire : «âUn des plus grands Ă©crivains de notre tempsâ»⊠par un certain Neil Gaiman. Oups. Gageons quâelle sera retirĂ©e au prochain tirage.
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## Dimanche 23 février
Toutes les mĂ©ditations ne se valent pas. Jâemploie le pluriel, car il nâexiste pas une seule technique de mĂ©ditation, contrairement Ă ce que le public croit, mais des dizaines, voire des centaines⊠TrĂšs souvent, quand on parle de «âmĂ©ditationâ», on fait rĂ©fĂ©rence Ă la mĂ©ditation de pleine conscience (*mindfulness*).
Il semblerait que celle qui rĂ©arrange les circuits neuronaux de maniĂšre durable et le plus rapidement soit celle que lâon appelle «â*loving-kindness*â», câest-Ă -dire une mĂ©ditation sur «âlâamour bienveillantâ» (*maitrÄ«* en sanscrit ou *mettÄ* en pÄli), qui permet de dĂ©velopper sa compassion non seulement envers les autres, mais aussi soi-mĂȘme. Il suffirait de huit heures Ă peine pour voir les premiers effets (passer Ă lâacte pour aider un Ă©tranger dans le besoin) et de seize heures pour rĂ©duire ses prĂ©jugĂ©s inconscients (*unconscious bias*). (Exemple de prĂ©jugĂ©s inconscients : ce qui est attachĂ© au fĂ©minin ou Ă la couleur noire est perçu comme Ă©tant nĂ©gatif ou infĂ©rieur.)
Pour les pratiques de *mindfulness*, les effets sont en général temporaires. Il faut méditer intensément et pendant des années pour que le cerveau se mette à fonctionner différemment de maniÚre permanente.
Ă lâheure oĂč lâextrĂȘme droite rĂ©acquiert pignon sur rue et est accueillie dans les hauts lieux du pouvoir les bras ouverts, peut-ĂȘtre que lâintroduction de techniques mĂ©ditatives sur «âlâamour bienveillantâ» serait un antidote plus efficace et plus rapide que lâappel Ă la raison (qui ne sert absolument Ă rien comme nous avons pu tous en faire lâexpĂ©rience sur les rĂ©seaux sociaux ou dans les repas de famille).
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